"Hapishaneler. Hapis Öyküleri": Ulusal Kütüphane, hapis öykülerini ve kitaplarını inceliyor.

Mariano Moreno Ulusal Kütüphanesi'ndeki Hapishaneler. Hapis Öyküleri (1878–2025) sergisi, hapishanede ortaya çıkan metinler aracılığıyla Arjantin'in sosyal, politik ve edebi tarihine bir yolculuk sunuyor. Sergi, hapishane ve yazı üzerine çeşitli belgelerden oluşuyor: haritalar, planlar, notalar, fotoğraflar, posterler, el ilanları, fanzinler, yazışmalar, gazete makaleleri, el yazmaları ve kitaplar.

Tüm bu belgeler kütüphane koleksiyonunun bir parçasıdır ; çeşitli biçim ve formatlarda dolaşıma girmiş ve 24 Ağustos'a kadar açık kalacak olan bu sergide bir araya getirilmiştir . Sergide 19. yüzyıl reislerinin yazışmalarından, farklı dönemlerden siyasi tutukluların tanıklıklarına, konuyla ilgili ünlü şiir ve romanlara kadar her şey yer almaktadır.

Serginin küratörlerinden Andrés Tronquoy, "Sergi, hapishanede üretilen veya hapishaneyi ana teması olarak ele alan metinler aracılığıyla Arjantin'in toplumsal, siyasal ve edebi tarihinin geniş bir görünümünü sunuyor" diyor.

"Bu geniş zaman dilimi -neredeyse 150 yıl- ülkenin tarihindeki derin dramların bazılarını, 'Çöl Harekatı'ndan günümüze kadar izlemeyi, yorumlamayı ve temellendirmeyi amaçlıyor. 2025'teki tecrit anlatılarının şüphesiz önemli olduğunu söyleyebiliriz . Bu anlamda, hapishane yazılarının zengin hareketinin son 30 yılına değinmek temel önem taşıyor, ancak yeterince incelenmemiş."

Tronquoy gibi Kütüphane Araştırma Departmanı'nda görev alan ve aynı zamanda küratör olarak görev yapan I. Acevedo , "Bu sektörde düzenlediğimiz sergiler, Arşiv Departmanı koleksiyonunda bulunan farklı materyalleri sergilemeyi amaçlıyor. Hapishanede yazma konusu çok zengin ve belki de yeterince araştırılmamış ," diyor ve özellikle 2006 yılında, hapishanelerdeki eğitimin ilk kez Ceza İnfaz Kurumu'nun değil, Eğitim Bakanlığı'nın sorumluluğunda olacağını öngören Eğitim Yasası'yla birlikte sunulmaya başlanan faaliyetleri hatırlatıyor.

Acevedo, "Bu Eğitim Yasası, cezaevlerinde daha fazla kurumsal alanın açılmasına olanak sağladı" diyor ve sivil toplum örgütlerinin veya yazıyla bağlantılı insan gruplarının ortaya çıkmasının " yayınların ve dergilerin çok kolay ve erişilebilir bir şekilde yayınlanmasına yardımcı olduğunu " belirtiyor.

Sergide ayrıca hapishanelerde yazılmış farklı türden mektuplar da yer alıyor. Acevedo, "Genellikle diktatörlük dönemlerinde, iletişimin sansürlendiği veya yasaklandığı dönemlerde, mektupların çok kalitesiz materyallerle ve çok küçük puntolarla gönderildiğini görebilirsiniz," diyor.

" Hapishaneden gizlice çıkarılabilmeleri için katlanmış ve çok küçük oldukları için "şeker" denen mektuplar da var. İletişim koşullarının ve fırsatlarının daha iyi olduğu durumlarda, mektup yazma da gelişiyor. İletişim her zaman, hatta neredeyse her zaman aile üyeleriyle sınırlıydı; bu da ilginç çünkü siyasi tutukluların durumlarında, genellikle mesajlarını ve siyasi motivasyonlarını, ayrıca aile üyelerinin, onları hapse atan koşullar göz önüne alındığında, bu kişilere olan gurur ve desteğini görebilirsiniz. Bu çok etkileyici."

Sergilenen mektuplardan biri de, 1985-1989 yılları arasında Ulusal Kütüphane müdürü olarak görev yapan ve 1961 yılında Ulusal Cezaevi ve Viedma Hapishanesi'nden eşine ve oğluna gönderdiği "Mahkum Mektupları"nı bir klasörde saklayan Dardo Cúneo'nun mektubudur. Yazılar, siyasi mesajları ailevi meselelerle iç içe geçirmektedir. Cúneo, mahkûmlar tarafından yazılmış dokuz bin kitaptan oluşan bir koleksiyon oluşturmuş ve 2008 yılında tamamını Ulusal Kütüphane'ye bağışlamıştır.

"Arjantin edebiyatında hapishanelerin varlığı büyük önem taşıyor," diyor Tronquoy. "1879 tarihli, Fierro'nun en büyük oğlunun XII. kantoda hapsedilmesini dramatize eden José Hernández'in La vuelta de Martín Fierro adlı eseriyle başlayalım. 'En la Penitenciaría' başlıklı Ulusal Hapishane iki yıl önce, 1879'da açılmıştı. 20. yüzyılın başlarında, okuyucu kitlesinin büyük artışıyla birlikte, gazetecilik makalelerinin yanı sıra suç ve hapishane hakkında birçok kurgusal hikâye popüler basında yer aldı. Bu ilginç bir olgu çünkü söylemler bir arada var oluyor, iç içe geçiyor. Hapis ve suç hakkındaki metinlere çok belirgin bir ilgi var."

1970'lerde, konuyla ilgili iki kitap yayımlandı ve çok satanlar arasına girdi: Enrique Medina'nın 1972'den Las Tumbas'ı ve Eduardo Perrone'nin 1973'ten Preso común'u . Tronquoy devam ediyor: "Bu kitaplar yalnızca kamusal alanda çok önemli bir varlığa sahip olmakla kalmıyor, aynı zamanda hapiste yazma dürtüsü bulan yazarlar tarafından yazıldı. Las Tumbas , çocuk kurumlarındaki deneyimlerden doğdu. Sivil-askeri diktatörlük tarafından hapse atılan Antonio Di Benedetto , 24 Mart 1976'da tutuklandı. Orada bir dizi hikaye yazdı ve daha sonra bunları 1978'de İspanya'da Absurdos adıyla yayımladı."

Araştırmacı ayrıca hapishane hakkında yazan bazı büyük kurgu yazarlarının bir incelemesini öneriyor: " Borges "Tanrı'nın Yazısı" (1949), H. Bustos Domecq [Borges ve Bioy Casares], Don Isidro Parodi için Altı Problem (1942), Bioy Casares , Kaçış Planı (1945), konuyu bir bilim kurgu perspektifinden ele alan bir roman. Ardından David Viñas "Biraz Nezaket" (1957) başlıklı bir öykü ve Ricardo Piglia "Zindanda", ilk kitabı Jaulario'dan (1967) bir öykü yazıyor. Belki de konu hakkındaki en önemli kurgu kitap olan merkezi kitabın iki ilginç öncülünü sunuyorlar: Manuel Puig'in Örümcek Kadının Öpücüğü . Son yıllarda ise Carlos Busqued'in 2018'de yayınlanan Magnetized adlı eseri önem kazandı. Bir seri katille yapılan röportajlardan oluşturulmuş bir kitap. Hapishanelerin varlığı ve “Suç, Arjantin edebiyatında baskın bir yere sahiptir.”

Sergide ayrıca, şu anda hapiste olan veya eserlerini orada üreten yeni yazarların metinleri de yer alıyor. Tronquoy, "Hapishanede çok şey yazılıyor," diyor. " César González, Arjantin edebiyatında çok önemli bir rol oynadı; tıpkı hapishanede yazmaya başlayan Waikiki (Fuerte Apache doğumlu yazar Gastón Brossio) gibi. Bu yüzden kimi okuduğumuzu ve nasıl okuduğumuzu göz önünde bulundurmakla ilgileniyoruz; bunlar sürekli tartışılan iki soru."

Acevedo, " Fogwill'in davası çok ilginç," diyor. "Çünkü 1981'de dolandırıcılıkla suçlanarak altı ay hapis yatmıştı ." Ve sonra tutuklanmasının gerçek koşullarını ayrıntılı olarak anlatıyor: "Diktatörlük sırasında oldu. Suçlama dolandırıcılıkla ilgiliydi, ancak aslında belirli konularda yer almayı reddetmesiyle ilgiliydi . Tamamen açık değildi, ancak reklam dünyasında ilgi vardı. Sonunda hapisten çıktığında, halihazırda hazırlamakta olduğu kısa öykülerden oluşan bir koleksiyon yazdı ve bunlara hapishanenin de yer aldığı bazı öyküler ekledi. Kitabın adı Música japonesa (Japon Müziği ) ve 1982'de yayınlandı, ancak aynı zamanda Falkland Savaşı'nı konu alan Los Pichiciegos'u (Pichiciegos ) da yazdı. Hapishane görünmese de, kelime dağarcığı nedeniyle başarılı oldu; çok gerçekçi, çok canlı bir lunfardo. Açıkça, hapiste geçirdiği zaman, onu Arjantin'in diğer eyaletlerinden insanlarla teması yoluyla etkiledi ; ancak hapishanede temas kurabileceği bir kelime dağarcığına sahipti."

Hapishaneler sadece erkeklerle dolu olmadığından, sergi aynı zamanda kadınların ve trans veya lezbiyenlerin tarih boyunca işgal ettiği yeri de vurguluyor . Acevedo, "19. yüzyılda askerlik hizmetine katılmayı reddettikleri için hapse atılan trans bireylerin, örneğin yerlilerin oldukça eski tanıklıkları var," diyor.

“20. yüzyılın başlarında kriminologların suçu nasıl kategorize ettiğini gösteren materyaller de var; transseksüellik ve eşcinsellik cezalandırılması gereken anormal davranışlar olarak görünüyor .”

Ve bunu, Crónica arşivinden, trans kadınların 2000'lerde reşit olmayanlar için hapishanelere karşı yaptıkları protestoları içeren bazı kupürlerle örneklendiriyor; ya da 19. yüzyılın sonlarından beri San Telmo'da faaliyet gösteren, İyi Çoban rahibe tarikatı tarafından yönetilen, "ahlaki rehabilitasyon" sağlayan ve mahkumların kefaret ve ev işleri yoluyla "aile değerlerine" dönmelerine yardımcı olan kadın ıslah evi ve çocuk sığınma evine ayrılmış bir bölümle.

Acevedo, " Mendoza'daki kadın hapishaneleri hakkında da çok etkileyici materyaller sergileniyor ," diye devam ediyor. "1930'lardaki Uriburu diktatörlüğü sırasında siyasi aktivizmi nedeniyle hapse atılan bir kadın, hapishaneye girdiğinde, belki de siyasi nedenlerle veya hırsızlıktan değil, seks işçiliğinden hapse atılmış seks işçileri ve sıradan mahkumlarla temas kurabilmişti."

Ayrıca Yo no fui (Ben Değildim) veya Mujeres atrás las rejas (Parmaklıklar Ardındaki Kadınlar) gibi kolektiflerin çalışmalarını da gösteriyor; bu gruplar konuyu güçlü bir şekilde ele alıyor ve hapishanenin kadınlar için erkeklerle aynı olmadığını açıklıyor: " Bir kadın hapishaneye girdiğinde, aynı şekilde ziyaret edilmiyor çünkü genel olarak ailesi, bu kadının baktığı tüm insanlara bakmak için kendini adamak zorunda. Hapishanede annelik teması, 1992'de La Plata hapishanesini ziyaret eden ve anneleri hapisteyken kadınların hayatlarını ve çocuklarının başına gelenleri fotoğraflayan Adriana Lestido'nun fotoğraflarıyla da ele alınıyor ve bu oldukça etkileyici," diye ekliyor Acevedo.

Hapishaneler. Hapis Öyküleri (1878–2025) 24 Ağustos'a kadar, Pazartesi'den Cuma'ya 09:00-21:00, Cumartesi ve Pazar 12:00-19:00 saatleri arasında Ulusal Kütüphane'nin Juan L. Ortiz Odası'nda (Agüero 2502) halka açıktır.